法性是你真正的朋友

本文選錄自--生命的真諦‧薄伽梵歌

 

法性是你真正的朋友

在一個理想的社會,每一個靈魂皆應不受阻礙得到全面的開展。但在一個時期即將結束而另一個時期才剛要萌芽的轉型過渡期,社會卻處於一個緊急存亡之秋的動盪狀態。

Yá Bhagavatá giitá sá Giitá│薄伽梵歌乃上主自身所唱頌之歌。薄伽梵是上主其中一個名字。云何「薄伽梵」?擁有所有神通法力和其他諸如名聲、吸引力、知識等特質者謂之「薄伽梵」。

神通法力(Aeshvarya)是所有法力的總稱。上主理當擁有所有的神通法力,因為祂運用這些法力來完成祂的使命,笨手笨腳是無法幫助祂完成使命的。

上主另一項特質是名聲(yasha)。祂的偉大為人所歌頌讚揚,但並非所有的人都如此認為,特別是在轉型過渡期,世人分成極端的兩大集團,有些人讚美禱告傳播祂的福音,有些人散佈流言蜚語破壞祂的名聲。

上主還有吸引力(shrii)的特質。Shrii代表「吸引」。主克里斯那(Shrii Krśńa)的稱號意即「那吸引人者」。Shrii是由sha + ra所組成,sha代表「變性法則」,ra代表「能量」的音根。所以主克里斯那(Shrii Krśńa)就是「吸引眾生的上主」。克里斯那(Krśńa)還有另一個krśibhúh的意思,即「因為祂存在,所以我們存在。」也就是說,克里斯那是「至上意識」,有至上意識才有我們的存在,就像水之於魚,有水才有魚一樣。

另外兩項上主的特質是知識(jinána)和不執著(vaerágya)。

客體的主體化即知識。不執著並非意指遁世逃避到喜馬拉雅山裡。Vaerágya這個字源於vi – rańj [+ ghaiṋ + vyain],意為「即使處於物質客體間,亦無所依戀。」也就是日子照樣過,但心靈不受這些物質影響。靈性修持是給活人而非準備給死人用的。

心靈情緒傾向作用受心靈的控制而非心靈受心靈情緒傾向作用的指揮。上主在薄伽梵歌中說道:

Yadá yadá hi dharmasya glánirbhavati Bhárata;

Cábhyutthánamadharmasya tadátmánaḿ srjámyaham.

Paritráńáya sádhúnáḿ vinásháya ca duśkrtám;

Dharmasaḿsthápanártháya sambhavámi yuge yuge.

 

[當法性受到扭曲而非法性橫行時,我將取得五大原素的肉身來到這世界。我在不同時代應世現身,為的是保護那些善良的有德之士、摧毀邪惡的人,並且恢復法性。]

 

亦即任何時候,當法性墮落之際,上主必應世現身。

法性(Dharma)

Dhr意為「支持」。法性(Dharma)就是「生命的支撐」,無論面臨什麼,唯有法性屹立不搖。只有法性的誡命應被遵從,其他的不論是財富、邏輯理論或聰明才智等都是次要的。

遵循法性的人謂之為「薩度」(sádhu)。一般傳統的意義上,「薩度」意指穿著白衣的虔誠者。他們在名字後通常會加上dása這個字,並且死後人們會為他們舉辦某種特別的追思典禮。

出家人(sannyásii)則不一樣,他們穿著橘紅色的衣服,名字後面通常加上ánanda這個字,死後也不會舉辦任何形式的追思儀式。

但關於「薩度」,剛才所述乃傳統上的意義。事實上,「薩度」真正的意思是「遵循法性的人」。主克里斯那以因果論來說明這項道理:「你希望別人怎麼對待你,你就先怎麼對待別人。」引申言之就是「我所需要的,別人也許也同樣需要。」這種為他人著想就是法性,而所有行為均以利他為出發點者即為「薩度」。

法性是你真正的朋友,所以當法性開始墮落,當生命變得不自然並且威脅到你的存在時,你就必須堅固它。因為生命中所有的一切,都有其適當的位置,法性離開了它原有的位置就稱為「法性的墮落」(dharma[sya] glánih)。

在上述偈子中,「婆羅多」(bhárata)意指「國王」。Bhr意為「提供食物」,一個在身、心、靈生命各層面都提供食物的人就是「婆羅多」,即「國王」。

Abhyutthána意指非法性橫行,在此狀況下上主說:「tadátmánaḿ srjámyaham」│我取得五大原素應世現身。

Tráńa只是暫時性的解救,就像在水災、颶風、地震過後的緊急救難,但這些災難依舊會再發生。但paritráńa不一樣,它是「永恆的庇護或解救」。上主應世現身為的是給予這些「薩度」「永恆的庇護」。建立一個正義公理的社會秩序是完美道德智士之責任,但當完美道德智士都無法力挽狂瀾時,上主就必須取得五大原素的肉身來到這世界,運用祂的力量完成這項工作。

Násha意為「毀滅」;pranásha意為「讓事物回到原來的位置」。而vinásha意為「完全的毀滅」。此三者間是有所不同的。

Saḿsthápana這個字非常重要。Sthápana意為「定位」;Saḿsthápana意為「放回原來正確的位置」。

Sambhavámi就是samyak rupeńa bhavámi之意,即「我以適當的方式降生」。Bhavámi意指「祂藉由自身所創造的五大原素應世現身」為的是要保護「薩度」,並且將邪惡之人徹底毀滅。

上主說:「我以特別的方式創造自己。」也就是說,至上意識向我們保證在轉型過渡期,祂必將應世現身並以其特殊能力摧毀邪惡,同時讓法性恢復原有的位置。

 

一九七一年十月十九日於孟買