我並非反對知識
對於有限之物的渴望即執著(ásakti)，在它背後驅策的力量是「物質渴望的習性」(káma)。反之，當心靈從所有物質和心智的目標中收攝，並導向無因果之靈性本體，那時推動心靈波流的動力就稱為「虔誠」。心靈彼時的狀態稱為虔誠，而在它背後驅策的力量則是對「至上的愛」(prema)。所以「至上之愛」和「虔誠」兩者幾乎是一樣的。在實際層面上來說，我認為解脫和虔誠都仍屬於具有因果的實體，因為它們是物質和心智面的產物，所以不是無因果之實體。
如何獲得虔誠？如何從低下、粗鈍的心靈習性中將心靈回收導向最精細的實體(abhiiśt́a)？最簡單的方式就是下列的公式：行動減去知識等於虔誠。假定有一個人為社會做了五百分無私的服務，他存了五百分的行動，如果他是個不具任何一丁點知識的文盲，那麼他的知識等於零，五百減去零就是他所得到的虔誠，因此他獲得了五百分的虔誠。這就是為什麼那些受過比較少教育的人，虔誠心發展快速的原因。而那些所謂的知識分子卻多為心智之病所苦，受病態心理的折磨。他們自以為什麼都懂，但事實上，一無所知。
我曾經說過若有人自認為是地理學的大師，那麼我將請教他：「哦，先生，能否請你告訴我班加洛城裡到底有多少塊磚？」雖然這是屬於地理學的範疇，但他必然無法給予讓人滿意的答覆。
再說另一個例子。假定有一個擁有二十個學位的人，他的知識分數高達四百分，他一樣對社會也付出了五百分無私的服務，那麼他所獲得的虔誠就會是五百減去四百等於一百，在此情況，你所擁有的知識反而是負債。如果他也希望像那位目不識丁的文盲一樣，得到五百分的虔誠，那麼他應該怎麼做？他就必須付出九百分無私的服務。因為九百減四百等於五百。我並非反對知識，雖然我本身不是知識分子，但對於知識分子，我會要求他們為這社會付出更多無私的服務。
這就是虔誠。虔誠是將心靈從粗鈍的目標中收攝回來。而達到解脫在心理的原理上而言—它是收攝心靈並將它導向至上本體。因此根本上是一樣。
你們知道，有各式各樣的虔誠，有所謂的虔誠者以及真正的虔誠者。在所謂的虔誠中又分成三種：惰性的虔誠者、變性的虔誠者和悅性的虔誠者。
何謂「惰性的虔誠」？當一個人說：「哦，主啊！某某某是我的敵人，請替我除掉他吧！」這種虔誠者是得不到上主的，為什麼呢？因為他所渴望的是除掉某人，而非得到上主。上主不一定會允諾他的請求，上主或許會或許不會除掉他的敵人，但由於他的渴望不是獲得上主，所以肯定他是不會獲得上主的。
雪莉‧雪莉‧阿南達慕提(Shrii Shrii Anandamurti)